نماز ستون دین است

معرفی کتاب دربازه نماز

موضوع: نماز - روان شناسي - مذهبي
نويسنده: مجيد حاتمي ورزنه - علي اكبر يحيايي
ناشر: گلهاي بهشت

معرفی کتاب
در دنيايي كه در آن به سر ميبريم به دليل پيشرفت روز افزون علم و تكنولوژي و ماشيني شدن جوامع و توجه بيش از پيش بشر امروزي به ماديات و كمتر پرداختن او به حيطه معنويات، عصري است كه بيش از 85 درصد افراد در جوامع مختلف به نوعي از بيماريهاي رواني رنج ميبرند و تنها راه درمان خود را توسل به جستن به انواع داروهاي آرام بخش و روان گردان ميدانند كه اين نوع روش درماني در واقع نوعي روش مسكن بوده و نمي تواند علاجي قطعي براي ريشه كن نمودن ناهنجاريهاي رواني باشد.
آنچه حائز اهميت است اين است كه پيشرفت قابل ملاحظه و بسيار سريع علم بخصوص در حيطه روانپزشكي و روانشناسي نتوانسته است خلائي را كه در اثر جدايي انسان امروزي از معنويت به آن دچار شده و سرآغاز بسياري از پوچيها و خودكشيها و اختلالات رواني و رفتاري ميباشد، پر نمايد و براي آن راه و چارهاي بيانديشد. در مقابل ايمان و اعتقاد به يك منبع لايزال الهي و استعانت جستن از او در مواقع گرفتاري، اعتقاد به مرگ و وجود جهاني پس از آن، ايمان به كتابي مقدس و ديني كه از سوي آفريدگار انسان براي هدايت او نازل شده و … روشي است كه ميتواند انسان پريشان و مضطرب امروزي را درمان نموده و او را به سر منزل هدايت و سعادت سوق دهد. اين روش كه روشي معنوي و الهي ميباشد، قدمتي به درازاي عمر بشر داشته و كاملترين راه را براي نجات انسانها انتخاب نموده است. در ميان روشهاي سعادت بخش ديني، دين اسلام بهترين و جامع ترين دين الهي بوده و داراي اصول و بخشهاي متنوع و مختلفي است.
يكي از بهترين دستورات اين دين مقدس، سفارش زياد پيشوايان الهي آن به انجام دادن فريضه نماز است. نماز كه وسيله شكر و مايه پاكي و سعادت انسان محسوب ميشود، معراج مومن بوده و بهترين نردبان قرب و نزديكي به ذات احديت و خداي واحد است. نماز چشمه جوشان خير و بركت، كليد گشايش مشكلات، شست و شو دهنده دل، روح عرفان و اخلاص و برترين شعار پيامبران و امامان(ع) ميباشد.
اهميت و ارزش والاي نماز به حدي است كه نبي اكرم(ص) در 1400 سال پيش در مورد اهميت و فضليت نماز ميفرمايند: همانا در ديني كه نماز نداشته باشد خيري نيست. امام صادق(ع) كه ششمين پيشواي شيعيان است، در مورد فضليت نماز ميفرمايند: همانا بهترين عمل در روز قيامت نزد خداوند نماز است. در برخي روايات آمده است كه هيچ فرقي بين مسلمان و كافر وجود ندارد الا در نماز. اين سخنان ما را به اهميت و ارزش بسيار زياد نماز و سعي در انجام دادن نمازي با اخلاص و همراه با توجه قلب رهنمون ميسازد.
پيشوايان و امامان ما از حدود 14 قرن پيش به صور مختلف ما را به ارزش درمانبخشي و سلامت زاي نماز در درمان بسياري از ناهنجاريهاي فكري و آشفتگيهاي روحي انسانها آگاه ساختهاند و اكنون كه اين اختلالات رواني و اضطرابها و روان پريشيها در انسان قرن بيست و يكم بيش از پيش ديده ميشود، ارزش سفارشات آنها در مورد محبوب ترين عمل در نزد خداوند يعني نماز دو چندان شده است.
و اين چيزي است كه در جهان مترقي و به ظاهر متمدن امروزي متروك شده و يا بسيار كم به آن توجه شده است. در واقع آنچه كه بشر دانشمند امروز از قلم انداخته اين است كه به دنبال پيشرفت علم در سايه توجه به دستورات ديني بخصوص دين اسلام نبوده و از اين موضوع مهم غافل شده كه هر آنچه علم در طي مسير پيشرفت خود بدان دست مييابد همان است كه شكل دقيق و بيعيب و نقص آن در كاملترين مكتب ديني يعني اسلام و بخصوص در تعبيرهاي علمي پيشوايان شيعه(ع) مورد بحث و بررسي قرار گرفته است.
يكي از تعابير علمي دين اسلام، سفارش موكد به انجام نماز بوده كه ميتواند سر آغاز درمان بسياري از بيماريهاي جسمي و روحي باشد. در همين راستا در اين كتاب سعي بر آن شده كه به معرفي و چگونگي درمان حدود 40 بيماري مختلف جسمي و روحي بر اساس اصول علمي با نماز پرداخته شود.


فهرست مطالب کتاب


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و سوم خرداد 1389ساعت 8:22  توسط ناطقی  | 

احادیثی دربازه نماز

حدیث (1) رسول اكرم صلى الله عليه و آله :

لا تَزالُ اُمَّتى بِخَيرٍ ما تَحابّوا وَاَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَكاةَ وَقَروا الضَّيفَ... ؛

امّتم همواره در خير و خوبى اند تا وقتى كه يكديگر را دوست بدارند، نماز را برپا دارند، زكات بدهند و ميهمان را گرامى بدارند...

 امالى طوسى، ص 647، ح 1340
 

حدیث (2) رسول اكرم صلى الله عليه و آله :

اَلصَّلاةُ مِفتاحُ كُلِّ خَيرٍ؛

نماز كليد همه خوبی هاست.

الفردوس، ج 2، ص 404، ح 3796

حدیث (3) رسول اكرم صلى الله عليه و آله :

اَوَّلُ الوَقتِ رِضوانُ اللّه وَوَسَطُ الوَقتِ رَحمَةُ اللّه وَآخِرُ الوَقتِ عَفوُ اللّه ؛

نماز در اول وقت خشنودى خداوند، ميان وقت رحمت خداوند و پايان وقت عفو خداوند است.

سنن الدار قطنى، ج 1، ص 201، ح 974

حدیث (4) رسول اكرم صلى الله عليه و آله :

اَيُّهَا النّاسُ اِنَّ المُصَلّى اِذا صَلّى فَاِنَّهُ يُناجى رَبَّهُ تَبارَك وَتَعالى فَليَعلَم بِما يُناجيهِ؛

اى مردم همانا نمازگزار هنگام نماز با پروردگار بزرگ و بلند مرتبه اش مناجات مى كند، پس بايد بداند چه مى گويد.

مسند ابن حنبل، ج 2، ص 129

حدیث (5) امام على عليه السلام :

لَو يَعلَمُ المُصَلّى ما يَغشاهُ مِنَ الرَّحمَةِ لَما رَفَعَ رَأسَهُ مِنَ السُّجودِ؛

اگر نمازگزار بداند تا چه حد مشمول رحمت الهى است هرگز سر خود را از سجده بر نخواهد داشت.

غررالحكم، ج 5، ص 116، ح 7592

حدیث (6) امام على عليه السلام :

اُنظُر فيما تُصَلّى وَعَلى ما تُصَلّى اِن لَم يَكُن مِن وَجهِهِ وَحِلِّهِ فَلا قَبولَ؛

بنگر در چه (لباسى) و بر چه (چيزى) نماز مى گزارى، اگر از راه صحيح و حلالش نباشد، قبول نخواهد بود.

تحف العقول، ص 174

حدیث (7) امام صادق عليه السلام :

مَن قَبِلَ اللّه مِنهُ صَلاةً واحِدَةً لَم يُعَذِّبهُ وَمَن قَبِلَ مِنهُ حَسَنَهً لَم يُعَذِّبهُ؛

خداوند از هر كس يك نماز و يا يك كار نيك را قبول كند، عذابش نمى نمايد.

كافى، ج 3، ص 166، ح 11

 

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه بیست و سوم اردیبهشت 1389ساعت 8:32  توسط ناطقی  | 

رو ح و حقیقت نماز



نماز یعنی اینکه بنده در برابر خداوند بایستد و اظهار بندگی کند و دست نیاز به سوی او داشته باشد. کسی که به نماز می ایستد باید محضر خدا را درک کند و بداند در برابر چه مقامی ایستاده است و در نتیجه، وظیفه بندگی را با نهایت خضوع و خشوع به جای آورد.

نماز امری است الهی که تحقق آن همانند سایر امور دارای ظاهر و باطن است که در متون دینی به هر دو جهت آن اشارت رفته است. تصویر ظاهری نماز همان است که با اعمال مخصوصه انجام گیرد و حفظ آن نیز فرض و واجب است اما روح و باطن نماز عبارتست از: اخلاص، حضور قلب، ذکر خداوند و تعظیم در مقابل او، امید و دلبستگی به ذات ربوبی، اعتماد و رکوع به وجود سرمدی و محو شدن در مقابل ذات یکتایی که در مقابل عظمت و جلالت او قیام نموده است. حقیقت نماز اعم از معنای ظاهر و باطن است و محدود و محصور نمودن آن به ظاهر، چون محدود نمودن حقیقت انسان و انسانیت او به جسم مادی است. همانطور که حقیقت انسان در این جسم خاکی و هیکل مادی قالب گیری شده و به اطوار مختلف و گوناگون درآمده و به این شکل ظاهری وجود یافته است چنانچه خداوند فرماید: و قد خلقتم اطواراً «و به تحقیق شما را به صورت گوناگون آفرید.» (سوره مبارکه جن، آیه 14).

+ نوشته شده در  دوشنبه دوم فروردین 1389ساعت 12:33  توسط ناطقی  | 

ای خدای رحیم!

آفریدگارا، تو را سپاس که ما را هدایت کردی، عقلمان دادی.

برای راهنمایی مان به «صراط مستقیم»، انبیاء و حجت های الهی را مبعوث کردی.

نعمت های مادی و معنوی، کوچک و بزرگ، آشکار و نهان را به وفور و سرشاری، برایمان مهیا ساختی.

رکوع ما، در برابر تو، نشان خضوع و تواضع ماست.

ما در مقابل هیچ قدرت و ابر قدرتی خم نمی شویم و سر تسلیم فرود نمی آوریم و راست قامتیِ خود را نمی شکنیم، ولی در برابر تو، که کمال بی پایان و قدرت بی انتهایی، تعظیم می کنیم، گردن خم می‏سازیم، به خاک می افتیم، «سجود» می‏کنیم، پیشانی بر زمین می گذاریم، تسبیح گوی توئیم، زبان به ستایش تو می گشائیم: سبحان ربی العظیم و بحمده ... الله اکبر.

خدایا، تویی که می توانی گناهانمان را ببخشی.

اگر تو عفو نکنی، فردای قیامت ، گرفتاریم.

اگر تو هدایت نکنی، به بیراهه ها می افتیم.

اگر تو دستمان را نگیری، اسیر دست شیطان و هوای نفس می شویم.

اگر تو، توفیق عبادت و اطاعت و بندگی ندهی، از تو دور می شویم، و دوری از تو دوری از حقیقت و پاکی است، و آنان که از حق و پاکی و راستی دورند، به دوزخ می روند.

خدایا ...

تو بخشنده خطاهایی، در قنوتمان از تو معذرت می خواهیم و مغفرت می طلبیم و رحمت می جوییم.

تو همه گناهان را می بخشی، مایوس شدن از رحمت تو گناه است. «لا تقنطوا من رحمه الله، انّ الله یغفر الذنوب جمیعاً» (سوره زمر، ایه 53)

تو آنچنان رحیم و مهربانی که بدی‏های ما را هم به حسنات، تبدیل می کنی.«یبدل الله سیاتهم حسنات» (سوره فرقان، آیه 70)

رحمتی کن تا در دام گناه گرفتار نشویم و دانه هوس فریبمان ندهد و اسیر و محبوس قفس مادیات و شهوات نشویم.

تنها بنده توییم و دست نیاز و حاجت، فقط به سوی تو می گشائیم:

ایاک نعبد و ایاک نستعین.

ما چه می خواهیم که تو نداری؟

ما چه نیاز داشته ایم که نداده ای؟

کدام دام و خطر و ضرر بوده که ما را از آن بر حذر نداشته ای؟

کدام نیکی و سعادت و رستگاری است که ما را به آن دعوت نکرده ای؟

ای کانون همۀ خوبی ها! ای سرچشمه همه پاکی ها! شایسته و بی همتا باشیم و از راه وسوسه ها و گناهان ( که در واقع، بیراهه است) دوری کنیم.

خدایا ...

وقتی در برابرت به خاک می افتیم، یعنی ما از خاکیم و خاک خواهیم شد و چون سر از سجده بر می‏داریم، یعنی پس از مرگ، دوباره بر می خیزیم، تا حساب اعمالمان را پس بدهیم.

سجود، روح فروتنی و عبودیت را در ما زنده می کند.

حالتی است معنوی که تو بیش از هر حالتی آن را می پسندی.

دوست داری که بندگان خطاکاری چون ما، چهره بر خاک بگذاریم و تو را صدا بزنیم و «یارب، یارب» بگوئیم، تو جوابمان بدهی، تا ببخشایی.

دوست داری تا بندگان خالصت تو را بخوانند، تا از یارب یارب آنان، به فرشتگان بگویی و آنان را به خدمت اولیائت بگماری.

تشهد ما، شهادت به یگانگی خدا و رسالت پیامبر است.

سلام ما ، درود به رسول خدا و پاکان و صالحان و فرشتگان و همه مومنان است.

خدایا ... ای خدای رحیم، نمازمان را قبول کن و ما را بنده ای قرار بده که حق تو را بشناسیم و در اطاعت فرمانت بکوشیم.

همان گونه که نماز دارای ذکر و قول است، دارای حال و فعل نیز هست، و هر یک از اینها سر و نهانی دارد، زیرا جای جای نماز رازمند است.


 

 

+ نوشته شده در  دوشنبه سی ام آذر 1388ساعت 10:17  توسط ناطقی  | 

راز تشهد

تاویل تشهد بنابر آنچه در روایت جابر بود؛ عبارت است از تجدید ایمان، بازگشت به اسلام، و اقرار به برانگیخته شدن پس از مرگ و تاویل گفتن درودها گرانی داشتِ خدای سبحان و بزرگداشت اوست از آنچه ستمگران گفته اند، و الحاد پیشگان وصف کرده اند.

تکرار سجده ها، اقرار به آغاز آفرینش انسان از خاک و بازگشت به آن و پراکنده شدن و برخاستن از آن است. بنابراین، وقتی نمازگزار برای تشهد می نشیند، گویا از خوابگاه گور به پا خواسته و به برانگیخته شدن پس از مرگ اقرار می کند، و در این دنیا- به تعلیم خداوند- از آنچه پس از مرگ و برانگیخته شدن از گور مشاهده کرده، سخن می گوید.

+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و نهم آذر 1388ساعت 11:3  توسط ناطقی  | 

راز سلام نماز

 

تاویل سلام، همان مورد رحمت قرار گرفتن از ناحیه خداوند است، چنان که امیرالمومنین (ع) فرمود: ... تاویل این که می گویی: «السلام علیکم و رحمه الله و برکاتُه»، درخواست ترحم از جانب خدای سبحان است، و معنای این جمله آن است که نماز امان شما از عذاب قیامت است- سپس فرمود: - کسی که تاویل نمازش را این گونه نداند، نمازش ناقص است، «من لم یَعلَم تاویل صلاته هکذا فهی خداجٌ، ای ناقصهٌ»

+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و نهم آذر 1388ساعت 11:2  توسط ناطقی  | 

چرا نماز بخوانیم؟

 

جبران گناه

پرورش تمرکز ذهن

برقراری عدالت اجتماعی

دستیابی به وقار اخلاقی و شخصیتی

قبول انضباط و نظم

استواری ایمان و استقامت

+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و نهم آذر 1388ساعت 10:18  توسط ناطقی  | 

آثار بهداشتی و درمانی نماز

 

بهداشت عمومی بدن

سلامت تغذیه

نگهداری بدن از میکروبها و ویروسهای ناشی از گناه و حفظ سلامت نسل

نماز و نیایش شفابخش امراض صعب العلاج

نماز تسکین دهنده دردها و تقویت کننده سیستم دفاعی بدن

 

+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و نهم آذر 1388ساعت 10:18  توسط ناطقی  | 

راز رکوع و سجود

 

تاویل رکوع و سجود آن است که نمازگزاری که با پروردگار خویش مناجات می کند، هنگام رکوع گرچه پشت و گردن خویش را به جلو می کشد و سپس برای فرمان بردن از خداوند می ایستد و خویش را استوار می کند، ولی همه اینها نسبت به دشمن خدا و دشمن امر و نهی اوست، که همان شیطان فریبکار، نفس اماره و دنیای سرتا پا فریب باشد. اما نسبت به خداوند متعال هرقیامی نزد او قعود و هر اعتدال و استقامتی نزد او خمیدگی و هر گردن کشیدنی نزد او شکستگی است، زیرا هر زنده ای نسبت به او مرده، و هر دانایی نسبت به او نادان، و هر توانایی نسبت به او ناتوان است، چون هر چیزی نسبت به وجه الله باقی، نابود و فانی شدنی است.

+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و نهم آذر 1388ساعت 10:16  توسط ناطقی  | 

راز قیام

بر این پایه، ممکن است گفته شود راز و تاویل قیام عبارت است از اعلام آمادگی پیکار با دشمن با نیرویی که او را بترساند، و ایستادگی در برابر هر بلای آشکار.

+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و نهم آذر 1388ساعت 10:16  توسط ناطقی  | 

راز قرائت

 

در نماز دو رکعتی، و نیز در دو رکعت اول نمازهای سه رکعتی و چعار رکعتی قرائت فاتحه الکتاب و سوره معتبر است، در حدیث آمده است که: «لاصلاه الّا بفاتحه الکتاب» (عوالی الئالی، ج1، ص196، ح 2 ، نماز جز به فاتحه الکتاب صحیح نیست.)

بنابراین، خواندن مقداری قرآن در نماز – آن گونه که در فقه تدوین یافته- واجب است. قرائت راز و نهانی دارد به اعتبار این که آنچه خوانده می شود (قرآن) دارای راز است، پس تا وقتی قاری رازخواه نباشد، به راز قرائت نمی رسد و نیز به سر و نهان قرآن دست نمی یابد، و همچنان قرائت وی ناقص می ماند.

+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و نهم آذر 1388ساعت 10:15  توسط ناطقی  | 

راز قنوت، تشهد، سلام و ...

شکی نیست که جهان تکوین با زیرساخت فرمان پذیری و هدایت، نظم یافته و در آن، مجالی برای نافرمانی و گمراهی نیست، زیرا مهار هر موجود تکوینی تنها به دست خدای سبحان است و آن پروردگار بلند مرتبه، بر راه راست است و هر چه مهار هستی اش به دست کسی باشد که بر راه راست است، قطعاً ره یافته و هدایت شده است، این نکته از این آیه استفاده می شود: «و ما من دابّهٍ الا هو اخِذٌ بِناصیتها انّ ربی علی صراطٍ مستقیمٍ» (سوره هود، ایه 56)

این آیه بر دو اصل مذکور دلالت دارد، و چون در جهان تکوین عرصه ای برای سرپیچی، تمرد و نافرمانی نیست، پس در جهان امکان هر موجودی با کمال میل و رغبت، از پروردگار خویش فرمانبردار است، چنان که از این آیه استفاده می شود: «فقال لها و للارّض ائتیا طَوعاً او کَرهاً قالتا اتینا طائعین» (سوره فصلت، آیه 11، به آسمان و زمین فرمود: خواه ناخواه بیایید، آن دو گفتند: فرمانبردار آمدیم.)

بنابراین، آنچه از گمراهی و فریبکاری مشاهده می شود، تنها در جهان تشریع است، چون مکلف در پیمودن هر یک از دو راه هموار یا فریبنده اختیار دارد، و به راستی عبادت- به ویژه نماز- برای هماهنگی دو نظام تشریع شده است، پس در نماز، احوال تمثل نظام تکوین از قبیل فرمان پذیری و هدایت، تشریع یافته است.

از جمله احوال نمایانگر خضوع، قنوت است، زیرا قنوت عبارت است از لابه، مویه و «تبتّل»، یعنی ترک محبت دنیا و توجه و اخلاص در برابر پروردگار جلیل، و چون خدای سبحان «جواد» است، آرزومندانش را ناامید و گدایان درگاه خویش را مایوس نمی کند.

 

+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و نهم آذر 1388ساعت 10:13  توسط ناطقی  | 

راز نیت

 

مراد از نیت در اینجا قصد عنوان در باب عبادات نیست، مانند این که نیت می کند نماز ظهر یا عصر بخواند و نیز نیت در باب معاملات مراد نیست، مانند نیت در پرداخت بدهی یا هبه و بخشش. چنان که مقصود از نیت در اینجا قصد وجه، مانند قصد وجوب و استجاب نیز نیست، بلکه مراد از نیت در اینجا، تنها در خصوص «قصد قربت» و نزدیکی به خدای سبحان است. زیرا محور سخن در بحثهای عرفانی،


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه بیست و هشتم آذر 1388ساعت 6:8  توسط ناطقی  | 

نماز، در آینة وحی

صدها آیه قرآن و حدیث درباره نماز است که ارزش، فایده، مفهوم و اسرار آنرا بیان می کند. از میان انبوه آیات و روایات، برخی نکات را که به ترسیم سیمای نماز پرداخته، بیان می کنیم:

-         نماز ، مهمترین توصیه پیامبران به فرزندانشان است.

-         نماز، بر طرف کننده غفلت و یادآور خداوند است.

-         نماز، نور چشم پیامبر است.

-         نماز، تکبر را می زداید، پشتوانه انسان در غمها و مشکلات است، و نشانه شکرگزاری نعمت های الهی است.

-         نماز، پایه دین، پرچم اسلام، کلید بهشت و وسیله سنجش مردم است.

-         نماز، رابطه انسان با خالق است. گناهان را از بین می برد. انسان مادی را معنوی می کند. بهترین فریاد است. عبادتی است که در هیچ حال، ساقط نمی شود و وسیله نزدیک شدن مومن پرهیزگار به خداوند است.

-         نماز، زنده نگهداشتن سنت ابراهیم و سیره محمد (ص) و مرام حسین علیه السلام است.

-         نماز، کوبنده شیطان، خشنود کننده پروردگار، و حضور در برابر آفریدگار بزرگ است.

-         نماز، اتصال و پیوند موجودی ضعیف و کوچک، با وجود برتر و توانا و عظیم «الله» است.

عیسی در گهواره گفت: خداوند، مرا به نماز سفارش کرده است.

امام صاق (ع) هنگام وفات فرمود: هر که نماز را کوچک شمارد، از شفاعت ما محروم است.

علی علیه السلام، در میدان جنگ صفین، هنگام نماز، دست از جنگ می کشید و به نماز ایستاد.

امام حسین (ع)، قربانی راه خدا و نماز شد و در میان تیراندازی های دشمنان، به نماز ایستاد.

رسول خدا (ص) آنقدر نمازش را طول می داد، که پاهایش ورم می کرد.

حضرت علی (ع) در نماز، چنان غرق توجه به خدا می شد که از هر چیز دیگر غیر از خدا غافل می شد.

کیفر آنان که نماز نخوانند، دوزخ است.

وای بر آنانکه نماز را سبک می شمارند و نسبت به آن، سهل انگارند: «فَویلٌ للمصلین الذینَ هم عن صلاتهم ساهون ... » (سوره ماعون،آیه 5)

رسول خدا (ص) فرمود:

«من ترک الصلاه متعمداً فَقَد کُفر» (محجه البیضاء، ج1 ص 301)

هر کس به عمد، نماز را ترک کند، از مرز اسلام خارج شده و به کفر رسیده است.

آنکه نماز را سبک بشمارد، خداوند برکت و بهره را از  عمر و مال او بر می دارد، پاداش کارهای او را از بین می برد، دعاهایش مستجاب نمی شود، هنگام مرگ، با احساس گرسنگی و تشنگی و ذلت مخصوصی از دنیا می رود، و در عالم برزخ، شکنجه و عذاب می شود، و در قیامت، حسابِ سختی از او می کشند. (وسائل الشیعه، ج2 ص 43)

-         نماز، تکیه گاه معنوی انسان در بحران های زندگی است.

-         نماز، برترین عبادت هاست.

-         دو رکعت نماز از انسان با تقوا، از هزار رکعت نماز افراد لاابالی بهتر است.

-         مومنانی رستگارند که در نمازشان توجه به خدا دارند.

مناسب است در پایان این بخش، برخی از سخنان امام امت (قدس سره) را پیرامون نماز، یادآور شویم، که فرمود:

«در اسلام، از نماز، هیچ فریضه ای بالاتر نیست ...

 

+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و پنجم آذر 1388ساعت 10:17  توسط ناطقی  | 

نتیجه سخن

نمازگزاری که با خدای خویش به نجوا می پردازد، خود را به زیور نماز می آراید، و با صورت آن شکل می‏گیرد. نماز جز مناجات با پروردگار، و برای مناجات، حقیقتی جز وجه پایدار خدا نیست، پس برای نمازی که نمازگزار با آن عجین شده سهمی جز مشاهده وجه الله نمی ماند، وجه اللهی که شعاع آن همه حدود داخلی و حوئاشی خارجی نماز را زیر پوشش گفته است.

از اینجا راز اذکاری که پیش از شروع نماز آمده است و نیز آنچه به عنوان تعقیبات به نماز ملحق می‏شود، روشن می گردد. شاید از این رو خدای سبحان فرموده است: «فاذا فرغت فانصب * و الی فارغب» (سوره انشراح، آیات 6-7)

 

+ نوشته شده در  چهارشنبه هجدهم آذر 1388ساعت 11:1  توسط ناطقی  | 

معماهای نماز


اولین رکن از ارکان نماز چیست؟

اولین چیزی که در قیامت از آن می پرسند؟

اولین شهید محراب تاریخ اسلام کیست؟

اولین نمازگزار زن در تاریخ اسلام کیست؟

کدام نماز واجب است که مرد باید قرائت آن را بلند بخواند؟

کدام تربت است که بهترین چیز برای سجده است؟

کلمه نماز چند بار در قرآن تکرار شده است؟

آن چه کسی است که حضرت علی (ع) دزدترین مردمش نامید؟

آن چه کسی است که از آغاز ده سالگی نماز خواندن بر او واجب می شود؟

آن چه کسی است که از آغاز شانزده سالگی نماز خواندن بر او واجب می شود؟

دو رکعت نماز با بوی خوش معادل چند رکعت نماز است؟

دو رکعت نماز با جماعت چهارده نفره چند برابر نماز فرادا است؟

دو رکعت نماز با جماعت بیش از ده نفر چند برابر نماز فراداست؟

دو رکعت نماز در پشت سر عالم معادل چند رکعت نماز فرادا است؟

دو رکعت نماز متاهل معادل چند رکعت نماز مجرد است؟

کدام مسجد است که نماز در آنجا صد مرتبه ثوابش بیشتر است؟

کدام مسجد است که بدست مبارک پیامبر اکرم (ص) بنا شده است؟

کدام مسجد است که در صدر اسلام قبله اول ما مسلمانان بوده است؟

کدام مسجد است که ستونش در فراق پیامبر (ص) گریست؟

کدام مسجد است که محرابش با خون سر علی (ع) رنگین شد؟


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه هفدهم آذر 1388ساعت 11:5  توسط ناطقی  |